面试官倒是没说啥，让我俩回去等消息，3天后，我拿到了这个项目。

这里小结一下，我整个深度思考过程大致是这样的：

1 首先我面临一个难题（2万费用），我需要解决它。没谁闲极无聊瞎思考，唯有解决问题才能走到深度思考，有人遇到挫折也是一样。

2 其次，我收集信息，大量收集相关 的资料，作为我下一步行动的指南。像查阅网络上的资料，项目的相关信息，以前类似项目的例子等等。

3 其三，我听取他人的意见和看法。为了确保问题可以解决顺畅，我不得不向导师求助。有这个条件最好，没有，也要想办法找到局外专家的看法和建议。 我们自己 的想法是一回事，很有可能偏、不全面，需要局外人纠偏。

4 最后一步，上阵实践，随时调整。我写完研究计划之后，在网上找到人家的计划，反复对比修改，然后找导师推敲细节。

真个过程大概花了两个多月吧，算是顺利达标。但我，面临下一个问题：如何把项目做好？导师笑了：你回忆一下自己申请的过程，做个PPT，下周做个讲座吧，我已经让系里的秘书把信息发布在网络上了。我有点懵，结结巴巴地问：那我的项目怎么完成呢？他看我一眼：你怎么申请到这个项目的，就按照这个思路，怎么完成这个项目。

我心中即刻澄明了：框架就在这里，招数也是现成的，无非是需要我勤奋努力罢了。大概花了4个月吧，我顺利完了项目，又按照这个思路交了一份项目报告上去。

导师说，你一直不大说话，我心里还特别担心你，以为你毕不了业，现在看，我终于放心了。我很是奇怪：这个项目和我毕业有啥关系？导师反问我：读这个学位跟你拿这个项目难道不一样吗？只不过，你现在申请的是个小项目，学位是个大一点的项目罢了。我才恍然明白。

最后，总结一下：

生活里各种各样的问题、挫折和麻烦，想办法解决掉，就是深度思考。比如阿玉师姐，她为什么可以5年拿下学位？因为她家境一般全靠奖学金。只是，我们的奖学金只够3年，你想读5年还是7年，都是你的自由。没有奖学金的时间，你得自己想办法。

再比如，有些人从北半球飞到南半球，或者从东半球去到西半球，如此费尽艰辛、远渡重洋，只不过是为了一个学位。若是毕不了业，没有这个学位，在父老乡亲跟前丢脸都是其次，以后如何谋生呢？爹娘咋办呢？

所以，如何才能深度思考，等你遭遇困境，遇到无法跨越 的磨难时，自然就会了。

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3、日本在敦煌学有哪些研究成果？

“敦煌学”一词，最早是在1925年由日本敦煌学家石滨纯太郎在其《敦煌石室的遗书（怀德堂夏朝讲演）》一书中首先提出的。日本人视敦煌为文化故土（像欧洲人称希腊为文化故乡一样），敦煌在日本家喻户晓，日本前首相竹下登访问敦煌讲话时称，“是日本文化的源头和日本人的精神故乡”，日本人一听到敦煌，长安这些词就激动不已，许多日本人去敦煌如同朝圣一般，参观离开时甚至有人流泪。敦煌学在日本研究成果丰硕，尤其是他们将敦煌与丝绸之路的研究结合在一起，完整详细的展现了当时丝绸之路沿线文化的发展脉络。

1、要做研究，首先得有大量的敦煌文献，我们来了解下日本人是怎么获得大量的敦煌洞藏文献的。

1908年，日本西本愿寺门主大谷光瑞组织了三次在中亚和新疆等地的探险活动，名为探险，其实主要目的就是搜寻各种珍贵的文物，其中的探险队员吉川小一郎，1911年在敦煌期间向藏经洞道士王圆箓骗购了大约600多件精品文物，包括佛经，洞窟拓片，还盗走了两身彩塑。

吉川小一郎

还有一批是在1910年，清学部为保护敦煌文物，拨款6000两白银电令甘肃布政使何彦升收购敦煌经卷，但当时的大清已经昏庸到了极点，款项被地方层层克扣，仅仅整理收购了6004卷（而与此对比，1907年法国人伯希和只用了500两就换走早期发现中最为珍贵的6000多卷文物）。这批文物在运输途中上还被一路上的大小官员顺手牵走了不少，到达北京后，这批经卷被何彦升儿子何震彝的岳父，大藏书家李盛铎和刘廷琛，方尔谦等大量私自截留，具体数量已经不得而知，李盛铎在之后一次性以八万日元卖给日本人432卷（荒唐的是，负责押送经卷的官员在之后为了使上缴数量和起运的6004卷相符，把很多剩下的经卷一撕为二，最后收入京师图书馆时数量居然变成8697卷）。

敦煌经卷

2、在获得大量敦煌文献后，日本国内对敦煌的研究一直就没有中断过，众多学者做出了极多的著述，研究成果丰富多样，不胜枚举，大家感兴趣的话，可以翻查《敦煌艺术论著目录类编》，书中收集了1900年一2010年期间和日本发表的关于敦煌的论文和专著题录8310条。

文章来源：《新丝路(上旬刊)》 网址: http://www.xslzzs.cn/zonghexinwen/2022/1221/894.html